缃盈居

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　　对自己说谎的人会比别人更容易觉得受委屈．因为有时觉得受委屈是很有趣的，对不对？他也知道并没有人委屈他，是他自认为受了委屈，为了面子就说谎，夸大其辞，装腔作势，斤斤计较片言只语，小题大作，拿一粒豌豆当成山--这他自己全知道，却还是一碰就自觉受委屈，感到这样很愉快，甚至有很大的乐趣，于是就弄到真的产生了怨恨．

　　做受屈的人不但愉快，而且有时很美．

　　我爱人类，但是自己觉得奇怪的是我对全人类爱得越深，对单独的人，也就是说对一个个个别的人就爱得越少．我在幻想中屡次产生为人类服务的热望，也许真的会为了人类走上十字架，如果忽然有这个需要的话．然而经验证明，我不能同任何一个人在一间屋里住上两天．他刚刚和我接近一点，他的个性就立即妨碍我的自爱，束缚我的自由．．．然而事情常常是我对于个别的人越恨得深，那么我的对于整个人类的爱就越见炽烈．

　　恶行不但应该被容许，而且还被认为对于一切无神派来说是最必要,最聪明的出路．

　　假使没有不死，就没有道德．

　　受折磨的人有时也常爱以绝望自娱，而且这似乎也正是由绝望所驱使．

　　如果我要掉进深渊的话，那就索性头朝地，脚朝天，一直掉下去，我甚至会因为堕落得这样可耻而感到高兴，会把它当作自己光采的事．

　　如果没想出上帝来，就完全不会有文明的．

　　即使是那些抛弃基督教反抗基督教的人们自己，实质上也仍然保持着他们过去一直保持的基督的面貌，因为直到现在无论是他们的智慧或者他们的热情，都还没有力量创造出另一个比古基督所规定的形象更高超的人和道德的形象来．

　　以前有过，甚至现在也还有一些几何学家和哲学家，而且还是最出色的，他们怀疑整个宇宙，说得更大一些--整个存在，是否真的只是照欧几里得的几何学创造的，他们甚至还敢幻想：按欧几里得的原理是无论如何不会在地上相交的两条平行线，也许可以在无穷远的什么地方相交．因此我决定，亲爱的，既然我连这一点都不能理解，叫我怎么能理解上帝呢？我老老实实承认，我完全没有解决这类问题的能力，我的头脑是欧几里德式的、世俗的头脑，因此我们怎么能了解非世俗的事物呢。

     你可知道，再过许多世纪，人类将用智慧和科学的嘴宣告，根本没有什么犯罪，因此也无所谓罪孽，而只有饥饿的人群。在旗帜上将写着：“先给食物，再问他们道德！”

     人一旦得到自由以后，他最不断关心苦恼的问题，无过于赶快找到一个可以崇拜的人。但是人们所寻找的总是已经无可争辩的崇拜对象，最好无可争辩得使一切人都会立即同意共同对他表示崇拜。

     对于人是再也没有比良心的自由更为诱人的了。但同时也再也没有比它更为痛苦的了。

     地上仅有三种力量，可以永远征服和俘虏这些意志薄弱的叛逆者的良心，使他们得到幸福——这三种力量就是奇迹、神秘和权威。

      人们寻找的与其说是上帝，还不如说是奇迹。

      自由，自由思想和科学会把他们引进那令人迷惘的丛林，使他们面对着那么多奇迹和无法解释的神秘，以致有一些不驯服而狂暴的人会残害自己，另一些不驯服而意志软弱的人会相互残害，而所剩下来的其余软弱而不幸的人将会爬到我们（注：天主教会）的脚下，向我们哭诉，“是的，你们是对的，只有你们掌握了他的神秘，我们现在回到你们这里，把我们从自己的手中救出来吧！”

     他们（注：人们）是软弱无力的，他们只是可怜的小孩子，但是小孩子的幸福却比一切的幸福更甜蜜。他们会胆小起来，望着我们（注：天主教会），害怕地紧偎在我们的身边，就象鸡雏紧偎着母鸡。他们会对我们惊讶、惧怕，而且还为了我们这样强大、聪明，竟能制服住有亿万头羊的骚乱羊群而自豪。

　　掌握人类的，不正是占有他们的良心，手里握有他们的面包的人么？