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故卷:况属高风晚 山山黄叶飞 - [故卷:作]
2006年03月14日
Title:况属高风晚 山山黄叶飞 | Post @ 2006-3-14 18:57:00无言可寄之际 却听友有喜讯
神虽不济 心也颇释
书与其它均无味 何时架上药生尘?
向来最厌无病呻吟 为赋新词强说愁之态
若还能过 且过之
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故卷:狮子 女巫 魔衣橱 - [故卷:作]
2006年03月11日
Title:狮子 女巫 魔衣橱 | Post @ 2006-3-11 22:49:00遥远但是肯定的记忆 以至于一看到这个片名不禁惊喜一阵
残章片断里白雪的国度 还有土耳其软糖
恨不立即回到家中 找出那本尘封已久的童话书 如果还找得出的话~~~~~
用心相信孩子们所相信的 你其实未必不是一个孩子
永远不要远离童话而以成人为借口来自以为是
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Title:题元处士高亭 | Post @ 2006-3-7 17:23:00
水接西江天外声 小斋松影拂云平
何人教我吹长笛 与倚春风弄月明
有暗疾否?连倦两日 行为机械 心不在焉
“韶华休笑本无根 好风凭借力 送我上青云”
却颇似幼时写照了`````````
又 久别不见之小学同学忽然出现 不得不感叹人之易变
初衷 真值坚持否?
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故卷:夏特莱《理性史》之一 - [故卷:读书笔记]
2006年03月04日
Title:夏特莱《理性史》之一 | Post @ 2006-3-4 22:40:00
这本书显然有很多地方超出了理解范围,在此仅就所能勉强自以为稍微明白的内容作一下简述:探索今日技术理性之本源,这种西方理念首先源于公元前5世纪的希腊城邦,建立在奴隶制之上的令人称道的民主以话语做为主宰,辩术之盛行导致以教授这种技术为业的家庭教师的大批出现,其亦被称为智者(sophistes)
苏格拉底:宣称在以他的精灵——个人守护神的名义在说话,而非像其同行的其它智者那样以此为生 计。“要回答一个问题,必须知道这个问题包含什么,发现存在其中的观念,构思怎样描述它”(P19),他发明了概念(concept)。他用语言动摇雅典 建立的信念基础,意图是挽救这个城邦。
柏拉图:“让有神圣色彩的人生存”,借助惟一的话语,创立一种能成为一切话语评判者的话语。他的目 的有极强的政治性,“培养有权威的人,懂得什么能引起赞同、有能力创建一种可以获得所有人赞成的政策并使战争结束的人”(P28)。 哲学话语为“确信术”,追求在对话者身上建立起持久的自信,而非律师所常采的“说服术”(此分类来自亚里士多德)。 对话的艺术叫做辩证法。“哲学对话的工作从每个人都认为可靠的事物出发,从这些所谓的事实出发,目的是让它们经受意义的检验”(P26)。在《对话录》 中,普遍性(这个哲学的第一范畴)产生于对话过程中所达到的各种各样的一致。
为了对抗非哲学家对哲学话语的蔑视,“他要证明,具有普遍价值的哲学话语在现实中同样拥有后盾”(P32),他发明了“存在”(存在是人们为力求像一个名副其实的人那样生活所依靠的东西P48)这个词,也称作“学说,假说,理念”。
关于理念的假说,他认为存在表象世界和现实世界,前者不断改变,笨拙地模仿后者,而后者是稳定和透明的,只能通过“灵魂”“精神”才能够感知和看清。——通过柏拉图之教育体系来训练此种瞑想现实世界的能力。
柏拉图主义最初是为政治目的建立的,后来“它发展成为某种信仰,但这种信仰是一种对可理解物的信仰,不是对神秘事物的信仰。”
关于“逻各斯”这个词,似有“概念,理念”之类的意思,一种建构智慧的方式?
亚里士多德:他是哲学的实践者,认为柏拉图的计划难以实施而需使哲学适应这个世界的需要。围绕很规律的话 语所建立一种一致,与一种关系到我们所谈之物的一致相对应,而并非对应于彼界的理念,本质。“本质是任何一种可感觉到的现实中的持久之物,不变之物,无论 在何种偶然里都能继续存在的东西。(P54)”“人是一种理性动物”
他努力建立一种陈述体系,一部真正的百科全书并有一种实验主义的愿望——来检验哲学话语。
他试图维护原来的城邦体系而不像柏拉图一样试图颠覆之。
*“归根结底,伟大的思想家所做的,只是使民众的发明形式化”(P37)
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Title:读书小序 | Post @ 2006-3-4 8:53:00
类别自序 闻读书当写简录
然才疏识浅 不敢妄议 若得稍领其意旨 愿便足矣
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Title:周五书市 | Post @ 2006-3-4 8:41:00
邪佞每思当面唾 清贫长欠一杯钱
目光转向旧书摊和图书馆 掏得古代汉语教程两本 自以为物廉价宜 不想旁人道出 此书必是积压多时终逢买主者
不禁暗笑~~~~
大概也是自不量力之举吧````````
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itle:阴晴不定 | Post @ 2006-2-28 11:01:00
天气诡异
晴也易 阴也易 一风之过 瞬息变幻
早起闲谈 谈及所想之物 印象中仅得三本书
脂砚斋全评石头记
陈寅恪 柳如是别传
钱穆 国史大纲
均是价值不菲~~~ 欲者需倚所不欲 人何功利至此耶
三尺瑶琴为君死 摔得是
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Title:奠 | Post @ 2006-2-26 20:13:00
了却一世双鬓白
终把浮云付形骸
昔言如昨人已去
新冢春雨纸浆来
自己大概是无足轻重的人吧~~~~~ 遥奠一纸 难付秋风~~~~~~
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故卷:柳隐绝弦 人生长恨水长东 - [故卷:作]
2006年02月24日
Title:柳隐绝弦 人生长恨水长东 | Post @ 2006-2-24 23:37:00哀之赞之 无可为敬
误入桃园误醉酒
错将鱼目作琼玖
无可为叹 不守自言 不察他意者 又铸一人生长恨水长东乎?
慎之 慎之
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Title:第一周 | Post @ 2006-2-24 19:19:00
重读红楼梦完毕 小心翼翼清理书架~~~~~
未曾读过 所读不精之书太多 赧愧之至
不知何任但知道远
早起占座 出入课堂 许是幸也
只是不知那半部杜牧集 何时能够看完
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Title:归去?离去? | Post @ 2006-2-17 1:37:00
又是一个二十四小时之内,恍见当日的二十四小时之内`````````
二十四小时之内,是归去?是离去?
世味年来薄似纱 谁令骑马客京华
素衣莫起风尘叹 犹及清明可到家
正经写起字来才知矮纸斜行作草也难, 更不用提当年种种消遣, 唯叹手生```
远去矣 远去矣 谁为驻东流?
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Title:所谓天蝎 | Post @ 2006-2-17 1:18:00
向来对漫天纷飞之星座占卜不置可否,对"望星买卦不过是在占几千万年前"之语深以为然------不免好笑,又类似科学与宗教之争么?一个问题的两种解决 方式,前者艰深似难为常人洞悉,后者之神秘色彩及不耗智力之求真方法自成一脉而深入人心(此专指占卜等),且无事不答------人之好奇总是无穷尽的.
闲来闲逛,却也发现一文,颇合心性,且录之,权为一笑耳.
另:不得不承认,人还是喜听好言.但不可因喜而废实.
天蝎,生于秋深。性喜静,意清幽。爱之切,怨亦深。本质轻名利,但拥有成名得利的天赋。偏重灵与肉的完美结合。直觉力之准之锐,行动力之潇洒之独特,常令徒有虚表之人忌愤不已。
天蝎,一个别具一格的星座。格调分明有别常人,心胸高妙不露于表。常容人难容之事,亦笑人可笑之处。
对于朋友,重质不重量,高度要求知心。宁可孤独,也不违心。
对于爱情,宁缺毋滥。宁可抱憾终生,也不苟且凑合。风流不羁的言行下,执着追求一种宗教意识的爱情信仰。内心具有高度责任性,忠诚性,自律性以及矛盾性。浪漫儒雅,风趣超脱。拥有奇异诱人的容貌气质。
天蝎大多恩怨分明,黑白绝不混肴。犹如包公,宁可得罪众官,也要奖惩公道。多思少言的特质,齐全透彻的智慧,使一切真相假面恐慌不已。因此,本质静默孤 僻的天蝎们极易招惹他人的非难和灌上莫须有的罪名。而其强硬又柔弱的本质,常使其背负黑锅也不辩护,不低头。典型的“独当千古错,冷漠自逍遥”的天蝎风 格。只有在忍无可忍时,天蝎才会真正采取报复行为。可也因其很多时候过于忍辱负重,好比老实人发火,报复也就更显突兀强劲,反令圆滑的小人真正的祸首们恼 羞成怒,借机大肆渲染。由于天蝎有隐忍为善的一面,更有别致的独特气质,从而也导致了天蝎倍受他人嫉妒却常被反咬一口的现象出现。也因为典型的天蝎,并不 擅长疏通改善人际关系,更不善于有效地表达澄清自己,从而成为了十二星座里最具争议的一个星座。
天蝎们拥有天赋般灵性的思维,结合现实的洞察,产生了异于常人的思索角度。爱情观,友情观,人生观,皆如此。由于意识超常,天蝎们总是:苦于红尘无知音,不如隐形爱孤独。天蝎的确就是这样极端:不是最另类的现代人,就是最另类的原始人。
人们研究天蝎的误区在于没有能力到达天蝎的心理根本。
其实,天蝎们一生都在寻求知心的朋友,同时他们也容忍对手的存在,但,并非制造敌人。要知道,天蝎本性不好战,但具备战斗的智慧和能量。请注意:这是关 键。所以你可以成为天蝎的对手和朋友,但,不要把天蝎当敌人。因为,天蝎从不主动侵犯他人的利益。你也不要做些低层次的敌对事情,那只能显得你自己无聊挫 败。比如:如果你煽动众人,想用流言蜚谣打击算计,甚至孤立天蝎,那么不久你就会发现天蝎依旧活得很洒脱,很独特。因为,他们本来没有把你当敌人,某种意 义上,是你自己“自作多情”,以小人之心度君子之腹了。而这种俗不可耐的敌对伎俩,对于天蝎们来说,无疑是一堆可笑差劲的破招。天蝎生性渴望理解,却不奢 求理解,安于孤独,更能乐于孤独。天蝎的优势在于,对于别有用心的人,能够一眼看穿,并完全做到视若无睹。也许,当你自鸣得意时,天蝎想的正是——不和这 头牲口一般见识!看,天蝎就是这样的心态,清高地忍让,忧郁地承受,却,酷得干脆利落,宛如一位高超的剑手,不是不过招,只是你非对手。为什么你非对手, 因为你已经把自己立意为敌人。对于敌人,不用过招。兴趣无时不屑一顾。兴趣来时,一剑定胜负。这种彻骨的冷静和孤高,也正是天蝎人虽不招惹别人,却还是招 致阴险有毒的恶名的根本。而,也只有天蝎自己知道,真正恶毒的其实是你!但是,一切也都没有用,要知道,能够忍受孤独的人,也就是最无所畏惧的人了。这也 就是天蝎为什么可以在铺天盖地的恶名谣传里,依旧活出自己风格的原因。某个角度来说,才思横溢的天蝎人,正是从别人不切实际的攻击诽谤里,看到了自己与众 不同的价值。因为,没有人会化很大的心血很多的精力,对一个平庸无常的人做太多的关注。显然,天蝎是别具一格的。
我本善良,我本真实,这 样的句子,用在天蝎身上是最恰当不过了。每只天蝎似乎从出生那天起,就注定要为自己的独特而历经许多风波。对于人性,天蝎从来看得比所有人透彻。可以说他 们极端,但是,他们无法不真实地活出自己。也许,只有“曲高合寡”这四个字,才是孤独奇特的天蝎们最好的诠释。 -
Title:子夜四时歌 | Post @ 2006-2-15 21:31:00
歌云: 夏口樊城岸 曹公却月戍 但观流水还 识是侬流下
夏口樊城岸 曹公却月楼 观见流水还 识是侬泪流
人言荆江狭 荆江定自阔 五两了无闻 风声那得达
注: 向来只谓铁戟沉沙,怀古大江东去,岂闻其后轻歌四时,其乐不亚于将军令也.只惜太平日浅,怨恨时多. 先主入吴故事,终是故事矣.
歌曰:春林花多媚,春鸟意多哀。春风复多情,吹我罗裳开。
朝登凉台上,夕宿兰池里。乘月采芙蓉,夜夜得莲子。
仰头看桐树,桐花特可怜。愿天无霜雪,梧子解千年。
渊冰厚三尺,素雪覆千里。我心如松柏,君情复何似。
又注:《古今乐录》曰:“吴声歌旧器有篪、箜篌、琵琶,令有笙、筝。其曲有《命啸》吴声游曲半折、六变、八解,《命啸》十解。存者有《乌噪林》《浮云驱》 《雁归湖》《马让》,馀皆不传。吴声十曲:一曰《子夜》,二曰《上柱》,三曰《凤将雏》,四曰《上声》,五曰《欢闻》,六曰《欢闻变》,七曰《前溪》,八 曰《阿子》,九曰《丁督护》,十曰《团扇郎》,并梁所用曲。《凤将雏》以上三曲,古有歌,自汉至梁不改,今不传。上声以下七曲,内人包明月制舞《前溪》一 曲,馀并王金珠所制也。游曲六曲《子夜四时歌》《警歌》《变歌》,并十曲中间游田也。半折、六变、八解,汉世已来有之。八解者,古弹、上柱古弹、郑干、新 蔡、大治、小治、当男、盛当,梁太清中犹有得者,今不传。又有《七日夜》《女歌》《长史变》《黄鹄》《碧玉》《桃叶》《长乐佳》《欢好》《懊恼》《读 曲》,亦皆吴声歌曲也。”主
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故卷:动棋者生 静棋者死 - [故卷:作]
2006年02月15日
Title:动棋者生 静棋者死 | Post @ 2006-2-15 0:38:00黑白之子 竟要靠佐为才敢稍有染指 还敢自嘲为风雅人士否?:)
方若棋盘 圆若棋子 动棋者生 静棋者死
动静矛盾之间 生死犹豫之际 危急存亡之秋 悲守穷庐之望有矣:)
无一长技 无一信念 朝思如此 暮作他想 笔下虽有千言 胸中实无一策 敢笑他人否?
虽战战兢兢 如履薄冰 然动静两端 生死一线 当有一决方是






