缃盈居

    开学一周来，不得不有虑于将来之去向问题，又兼英语费时颇多，读书甚少。喟然空叹亦无济无事，且行。

 “寅恪平生治學，不甘逐隊隨人，而為牛後。年來自審所知，實限於禹城以內，轉思處身局外，如楚得臣所謂馮軾而觀士戲者。是今日之不欲更置詞於是書 之篇首而侈言得失，亦已明矣。雖然，曩以家世因緣，獲聞光緒京朝勝流之緒論。其時學術風氣，治經頗尚公羊春秋，乙部之學，則喜談西北史地。後來今文公羊之 學，遞演為改制疑古，流風所被，與近四十年間變幻之政治，浪漫之文學，殊有連繫。此稍習國聞之士所能知者也。西北史地以較為樸學之故，似不及今文經學流被 之深廣。惟黷察當今大勢，吾國將來必循漢唐之軌轍，傾其全力經營西北，則可以無疑。考自古世局之轉移，往往起於前人一時學術趨向之細微。迨至後來，遂若驚 雷破柱，怒濤振海之不可禦遏。”

                                                                ——陳寅恪《朱延豐突厥通考序》

  “天下致賾者莫過於人事，疑若不可以前知。然人事有初中後三際（借用摩尼教語），猶物狀有線面體諸形。其演嬗先後之間，即不為確定之因果，亦必生相互之關係。故以觀空者而觀時，天下人事之變，遂無一不為當然而非偶然。既為當然，則因有可以前知之理也”

                                                               ——陳寅恪《俞曲園先生病中囈語跋》

  “余少喜臨川新法之新，而老同涑水迂叟之迂。蓋驗以人心之厚薄，民生之榮悴，則知五十年來，如車輪之逆轉，似有合於所謂退化論之說者。是以論學論治，迥異時流，而迫於事勢，噤不得發。”

                                                               ——陳寅恪《讀吳其昌撰梁啟超傳書後》

戴佩荃父戴璐所著吳興詩話壹貳云：

   文人薄命，才女亦然。余女佩荃字蘋南，幼慧學吟，長工書畫。適趙日照。隨翁鹿泉先生西江使署。忽畫長亭分別，神貌如生，並繫以詩。未幾歿，年僅二十三。余哭以詩，一夕成二十三章。最痛者云：“淒絕霜高夜向闌，無言嗚咽淚珠彈。豈期馬角無生日，望斷廬峰面面巒。”

戴佩荃織素圖次韻詩云：

   貌出青娥迥軼塵，淡妝不逐畫眉新。分明錦字傳蘇蕙，絕勝崔徽傳裡人。軋軋聲頻倦下機，詎將遠夢到金微。西風聽徹塞砧急，霜葉檐前儘亂飛。十三學得厭彈箏，頗耐西南漸有聲。女手摻摻勞永夜，七襄取次報章成。

  附：織素人當為陳端生。錄自陳寅恪《論再生緣》

 左右两难，进退不是，新年将至，但期一切好转～～～～～

 录词两首：

  鹤冲天：

     黄金榜上 偶失龙头望 明代暂遗贤 如何向 未遂风云便 争不恣逛荡 何须论得丧 才子词人 自是白衣卿相

 烟花巷陌 依约丹青屏障 幸有意中人 堪寻访 且恁偎红倚翠 风流事 平生畅 青春都一饷 忍把浮名 换了浅斟低唱

  喜迁莺：

     边城寒早 恣骄虏 远牧甘泉丰草 铁马嘶风 毡裘凌雪 坐使一方云扰 庙堂折冲无策 欲幸坤维江表 叱群议 赖寇公力挽 亲行天讨

 缥缈 銮辂动 霓旌龙旆 遥指澶渊道 日照金戈 云随黄繖 径渡大河清晓 六军百姓呼舞 箭发狄酋难保 虏情詟 誓书来 从此年年修好

           其一

同住莲华语四禅 空然一笑是横阗

惟红法雨偶生色 被黑罡风吹堕天

大患有身无相定 小言破道遣愁篇

年来嚼蜡成滋味 阑入楞严十种仙

          其二

无端过去生中事 兜上朦胧业眼来

灯下髑髅谁一剑 尊前尸冢梦三槐

金裘喷血和天斗 云竹闻歌匝地哀

徐甲傥容心忏悔 愿身成骨骨成灰

          其三

死生流转不相值 天地翻时忽一逢

且喜无情成解脱 欲追前事已冥濛

桐花院落乌头白 芳草汀洲雁泪红

再世金环弹指过 结空为色又俄空

          其四

柳花夙有何冤业 萍末相遭乃尔奇

直到化泥方是聚 只今堕水尚成离

焉能忍此而终古 亦与之为无町畦

我佛天亲魔眷属 一时撒手劫僧祇

         ——谭嗣同诗四首

于回家火车上读《北京法源寺》因见一录

   这不是黑人白人在闹紧张关系。这完全是一场正义和非正义之间的斗争。我们不仅要改善蒙哥马利黑人的地位，我们的目的是要使整个蒙哥马利获得进步。纵然我们每天被逮捕，纵然我们每天受剥削，纵然我们每天吃败仗，也别堕落到对那些人怀恨在心的地步。

                                                                    ——马丁*路德*金

                                            1955年亚拉巴马州蒙哥马利黑人抵制公共汽车运动

 今听管平湖先生<<流水>>一曲,读<<古琴丛谈>>见如下一段引文,录之:

   琴者，禁邪归正，以和人心。是故圣人之治将以治身，育其情性，和矣.抑乎淫荡，去乎奢侈，以抱圣人之乐。所以微妙，在得夫其人，而乐其趣也。凡鼓琴，必择 净室高堂，或升层楼之上，或于林石之间，或登山颠，或游水湄，或观宇中；值二气高明之时，清风明月之夜，焚香净室，坐定，心不外驰，气血和平，方与神合， 灵与道合。若不遇知音，宁对清风明月、苍松怪石、颠猿老鹤而鼓耳，是为自得其乐也。如是鼓琴，须要解意，知其意则知其趣，知其趣则知其乐；不知音趣，乐虽 熟何益？徒多无补。先要人物风韵标格清楚，又要指法好、取音好、胸次好，口上要有髯，胸中要有墨：六者兼备，方与添琴道。如要鼓琴，要先须衣冠整齐，或鹤 氅，或深衣，要知古人之象表方可称圣人之器；然后浴水焚香，方才就榻，以琴近案，座以第五徽之间，当对其心，则两方举指法。其心身要正，无得左右倾欹、前 后抑合，其足履地，若射步之宜。右视其手，左顾其弦，手腕宜低平，不宜高昂，左右要对徽，右手要近岳，指甲不宜长，只留一米许。甲肉要相半，其声不枯，清 润得宜。按令入木，劈、托、抹、踢、吟、揉、锁、历之法，皆尽其力，不宜飞抚作势，轻薄之态，欲要手势花巧以好看，莫若推琴而就舞，若要声音艳丽而好听， 莫若弃琴而弹筝。此为琴之大忌也。务要轻、重、疾、徐，卷舒自若，体态尊重，方能与道妙会，神与道融。故曰：“德不在手而在心，乐不在声而在道，兴不在音 而可以感天地之和，可以合神明之德。”又曰：“左手吟、揉、绰、注，右手轻重、疾徐，更有一般难说，其人须要读书。

    ------选于杨表正<<重修正文对音捷要真传琴谱>>

　长空淡淡孤鸟没　万古沉销向此中

　看取汉家何似业　五陵无树起秋风

　　某入仕十五年间，凡四年在京，其间卧疾乞假，复居其半。嗜酒好睡，其癖已痼，往往闭户便经旬日，吊庆参请，多亦废阙。至于俯仰进趋，随意所在； 希时徇势，不能逐人。是以官途之间，比之辈流，亦多困踬。自顾自念，守道不病；独处思省，亦不自悔。然分于当路，必无知已，黓黓成戚，守日待月，冀得一官 以足衣食。

　　刚直而有奇节之士，仍须一官以持。然终是樽前自献自为酬，不知忆起明月满扬州之少年旧游，于青楼薄幸名外是何等感悟。

　　咏古且惜今，今古本一体也　感悟所至，便似千峰叠海涛，不知是涨好，还是退好？

　　　　　　　　　　　　　　　　苏小小墓

幽兰露　如啼眼　　无物结同心　烟花不堪剪　　草如茵　松如盖　　风为裳　水为佩　
油壁车　夕相待　　冷翠烛　劳光彩　　　　　　西陵下　风吹雨　

　　附：斜风细雨　出行不带伞　
　　　　　　　　　　　　　　　　雁门太守行

黑云压城城欲摧　甲光向日金鳞开　　角声满天秋色里　塞上燕脂凝夜紫　

半卷红旗临易水　霜重鼓寒声不起　　报君黄金台上意　提携玉龙为君死　

　　附：前夜电闪雷鸣　却无倾盆大雨相随　昔年熟谙之气势　只得一半　亦是难得

　　* 　抬头见到对床的舍友细心地穿针引线　缝着一件橙色T恤　准备逃课参加神话Fans的聚会　Princess Orange...　很好听的名字哪　　每个人都有自己的一份快乐　细心找找就好

江涵秋影雁初飞  与客携壶上翠微

尘世难逢开口笑  菊花须插满头归

但将酩酊酬佳节  不用登临恨落晖

古往今来只如此  牛山何必独沾衣 

  附：天气渐热 离期相近 不久此地再无君矣

     虽人生不相见 动如参与商 但若终有夜雨春韭 新炊黄梁之灯烛 亦为一幸

     且请宽怀

 下午上民诉课 百无聊赖 忽然想起短歌行来 于是在书页边上默录之

 对酒当歌 人生几何 譬如朝露 去日苦多

 慨当以慷 忧思难忘 何以解忧 惟有杜康

 青青子衿 悠悠我心 但为君故 沉吟至今

 呦呦鹿鸣 食野之苹 我有嘉宾 鼓瑟吹笙

 皎皎如月 何时可辍 忧从中来 不可断绝

 越陌度阡 枉用相存 契阔谈讌 心念旧恩

 月明星稀 乌鹊南飞 绕树三匝 何枝可依

 山不厌高 水不厌深 周公吐哺 天下归心

  感慨良久～～～～～～～～～