缃盈居

   总该给烟雨中的扬州记上一笔，烟雨中的扬州，就算少了当年的歌吹，必也还有当年的风致。

   春风十里扬州路，现在惟存瘦西湖、个园、何园、古运河等颇有些零散的景点。两日何匆匆，寓绿杨而游扬州，时节年年好，韶光总难求。

   众般古迹皆渐老，却于残破小巷中惊见千年唐槐，感慨何能已。

   城老矣，城老矣，谁家唱水调，明月满扬州？

   不变的惟有琼花，自隋而今，独生于扬州，一年七日，亘古如约。

 

  才过湘江，又至武昌，昨夕于黄鹤楼上观落日，今日北上已抵京。

  何其匆忙也。

  昔人已乘黄鹤去，人间再无黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

  胜境山水尚能存，人迹实难再矣。

     十三日下午抵杭州，入夜初识西湖。过苏堤，间有小雨，不辨方向，惟念西泠桥。桥边访得钱塘苏小小埋玉之地，惜哉桥边车来车往，慕才亭古风难存，花月其人情思寄于何处？
     次日黄昏雨中再过西泠桥，六朝韵事已无存，惟留遗思付湖水。当年油壁车行处，情犹在，墓已非。盘桓不愿去，只为此处湖光山间曾埋玉。
     三日骑车两过西泠桥，慕才亭常在烟雨间。最是人间留不住，红颜辞镜花辞树。桃花流水沓然去，油壁香车不再逢。

     附：妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。斜插玉梳云半吐，檀板敲，唱彻黄金缕。梦断彩云无觅处，夜凉明月生南浦。 

 

   前日至上海，今经五小时火车和一小时汽车抵兰溪诸葛村。江南春景青嫩怡人，水村雅静安宁。

   村内楼屋檐宇古风澹然，清风徐行，水波微澜。稚子埋头，浣女早归。至夜家家阖户，深巷无息，潭影映墙，石路斑驳。夜宿天一堂，堂后花园幽深，遍植药草，中有一亭，乃同治时诸葛棠斋所建。先生家风绵长，泽被至今，感念及此，心不能已。

   夜临潭而餐，潭水幽邃，店招随风，孔明灯飘然而上。

   又：天一堂诸葛家的小姑娘，甚是可爱。

                                                                    ————四月十二日记

  春临人间，郊游踏青时。

  不识花名识花姿，一时回首杨柳风。

 

  

    过去的遗迹足以引发思古之幽情，哪怕历史原先正是不受欢迎的现实。唯美之思，人皆有之。

    开学以来，所做之事不多，炮制论文以外，便是通关仙剑四。

    有一方可以暂寓的相对纯净的世界，足矣足矣，走路的枯燥，读档的辛苦，某些对白的无聊又岂足为碍呢？

    杳杳灵凤,绵绵长归。悠悠我思,永与愿违。万劫无期,何时来飞? 

    躬行圣道有时难免少些生趣，偶尔让情绪获些自由吧。 

    当然，莫要嘲笑别人的轻浮，并为自己的轻浮找借口自以为有别于他人。 

 

诸般瓜果, 最喜橄榄. 其天然之味, 甘涩相间, 回味无穷.

  今夕除夕, 身在何等氛围内都不重要, 安者自安.

  愿诸君都能在新的一年中遇见更多美好, 继续守护自己和自己爱的人.

  另向芹溪居士问安, 百年前之今日, 不知您是何心情.

  祝诸君新春快乐!

    对于一个人来说，有比逻辑理性更为重要的价值所在，有比一份尊严体面的工作更为重要的价值所在。

    也许在相对年轻时，我们都知道这个道理。但在种种生存压力和五光十色的欲望面前，它就被渐渐淡忘了。然后 ，在多年的挣扎与煎熬以后，有的人也许会清醒过来，再次想起这个年少时就听过的道理。

    理性一词太具有诱惑力了，不费吹灰之力就能够让人奉之为圭臬而不予置疑。相比之下，尊严体面、名利双收的生活选择还能够让自立于清高之地的人们发出几声带有酸气的否定。

    知道是知道，知道到何种程度呢？明白只是貌是明白，那又何必徒增痛苦，自以为众人皆醉而我独醒？

    明白当前自己的需要的人，即为醒者。又何必以一己之意愿强加于人？

    可知为一事，行又为一事。

    我们太年轻了，根基不稳，有很多道理还没有深刻的明白，虚心向学、反思于己才是正途。

    好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

 

  阳光很好。

  坐在宿舍的床上，总有阳光透过窗子洒进来，让人觉得温暖。

  在阳光里起床，看书，浏览网页，吃早餐。

  回头就能看见窗外阳光下的世界。
 

岁月的童话。

分了好几次才看完它。对待值得细细品味的电影，如果心情在一秒内出现了偏差，那就是一种很可惜的浪费。

这个世界上原来还有人如此真实地记得一个孩子的心理，记得那些不快，那些倔强，那些任性，那些在成人纷繁复杂的世界里不值一提的心情。 不是说教、不是爱护、不是“为你好”，而是叙述。再没有什么比简单的叙述要更能让人感动的了。

叙述，表明还深切地记得。这比理解要更能说明问题。

这份干净的心情和平实的叙述，让人不忍心用任何常规化或是学理化的语言来肢解它。

让它以一份完整饱满的叙述形式留在心里吧。

 

痴人只能说梦，诗化生活，惟在潇湘馆，不在尘世间。

在心里走远一点， 在现实中就向毁灭进了一步。

生存还是毁灭？无论哪一样，都是悲剧。 

真的没有一块纯净的容身之地吗？

 

2007-12-02
之一：
    张守东师看书也不可能看过多遍，甚至有些书也只看了一遍，但是对于书中的有些东西却记忆清楚。于我来说，书中所言仅仅是略有印象。何故？此必是由于他已有所关注，一书在手，已知何等内容对其有价值而何等反之。取舍之后，自然对于有价值的内容印象深刻。然一书于我，绝大部分内容为新知，且看书又杂，又无大关注，故而一遍之后，止得轮廓。日久之后，仅存残章。

之二：
    思考所带来之痛苦乃上帝对人之惩罚乎？越是试图思考人间世界，便可能越感痛苦，吾之价值何在？人之价值何在？ 是亚当和夏娃不当而偷食智慧果所种之罪乎？环视四周，简单不多想的人衣食无忧便可安然度日。而总是试图寻找某种答案的人，不仅自己找不到答案，别人还不能理解。

之三：
    这世上真有某种理论或信仰能够解决这一切问题么？怕是没有罢。信奉某种教义，只要不止于信，欲知欲义，大概都要多少有些自欺，自欺于心曰此理必可解决吾所遇之问题也，然真无疑惑耶？ 人的思考恰如处身于有限但无界的一个泡泡里，无法看到界在何处，但就是走不出去，因而又哪有能力来解决这个泡泡的问题？